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Exposiciones en el Distrito Federal,
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Los escultores novohispanos y sus obras

Museo Franz Mayer

A partir de la llegada de los primeros misioneros a la Nueva España se inició una de las tradiciones artísticas más importantes en el territorio americano: la imaginería religiosa, en la que muchos artistas novohispanos sobresalieron por la calidad de sus obras.
En la muestra es posible contemplar la diversidad de materiales y técnicas con las que fueron realizadas las esculturas de los siglos XVI al XVIII, entre ellas es posible apreciar esculturas talladas en madera, policromadas y estofadas, así como piezas realizadas en pasta de caña de maíz, piedra o alabastro, entre otros materiales.
Febrero 3 – abril 15

 

Hidalgo 45. Centro Histórico, México D.F. 06300, Tel. 5518.2266 ext. 251, 254, Martes a domingo de 10:00 a 17:00 horas Miércoles de 10:00 a 19:00 horas

Akram Zaatari: El molesto asunto Exposición en co-producción con el MUSAC de León (España). 28.01.2012 / 10.06.2012 Ciclo Fantasmas de la libertad 2010-2011

Desde mediados de los años 90, Akram Zaatari (Líbano, 1966) ha abordado en su trabajo cuestiones relativas a la importancia de las imágenes como medio de transmisión de la realidad, esencialmente a partir del uso de la fotografía, el cine y el video. Interesado por el tratamiento de la imagen a través de temáticas de carácter histórico, político y social, en 1997 co-funda la Fondation Arabe pour l´image, cuyo cometido principal es recoger, recuperar, conservar y estudiar el patrimonio fotográfico artístico, comercial y popular, tanto en su país asediado por la guerra, como en el conjunto de los países árabes.


La obra de Zaatari es indisociable del trasfondo sociocultural y político de este marco geográfico, por lo que uno de los ejes vertebrales presentes en su obra es su memoria personal, la presencia palestina en Líbano, el impacto del control sirio, las luchas entre las distintas facciones políticas de su país, o la invasión israelí del Líbano en 1982.

Con la exposición El molesto asunto, el artista indaga a través de una serie de fotografías, videos, filmes y material documental, los distintos papeles y expectativas sociales de hombres y mujeres en el mundo árabe en general. La representación del cuerpo y la desnudez, tanto individual como en actos colectivos, así como los cambios en las relaciones interpersonales tras la llegada de nuevos dispositivos y tecnologías como internet, son algunos de los asuntos que se desprenden de la muestra.

La exposición integra un programa de video compuesto por los cortos y medio metrajes dirigidos por Akram Zaatari que se proyectarán semanalmente en el Aula del MUAC.

Programación:

Viernes: 12:00 hrs. y 16:00 hrs. / Sábado 17:30 hrs. / Domingo 16:00 hrs.

- Crazy for You, 1997. Video color y sonido. Dur. 26’.

- Red Chewing Gum, 2000. Video color y sonido. Dur. 10’.

- Her + Him, Van Leo, 2001. Video color y sonido. Dur. 32’.

Extranjerías 28.01.2012 / 22.07.2012 Ciclo Fantasmas de la libertad 2010-2011

Extranjerías tiene como punto de partida un proceso de investigación sobre las formas en las que la experiencia de ser extranjeros es conformada en la actualidad,  no sólo al cruzar fronteras físicas (nacionales), sino también en los saltos tecnológicos en los medios de comunicación y percepción. La muestra se acompaña de un coloquio internacional en el que artistas, sociólogos, comunicólogos y antropólogos exploran los modos actuales de restringir el tránsito de lo propio a lo diferente.


Los desplazamientos temporales o forzados por exilios políticos y económicos siguen siendo un fenómeno importante. Pero a esos se añaden experiencias de extranjerías no territoriales -o no principalmente territoriales. Extranjero no es sólo el que viene de otra parte y habla otra lengua, sino también el que no tiene acceso a las redes estratégicas, el que no participa en su control y por eso depende de decisiones ajenas.

Importancia de la difusión de la Historia.

Por:Erika Marcelino Pérez 

El ser humano al ser parte de una sociedad, comparte una historia en común, no solo una historia en la cual reafirma su nacionalidad y celebra a los héroes patrios, sino también una historia en la cual el hombre común pasa a ser un actor principal, ya que hasta la actividad más común que realice el ser humano, ha cambiado a través del tiempo y muchos historiadores en la actualidad han puesto su mirada en la vida cotidiana y en las los miembros de la sociedad.

Pero estos conocimientos, horas de trabajo en bibliotecas, archivos y demás acervos documentales que sirven para sustentar las investigaciones no solo deben estar al alcance de cierto grupo de conocedores del tema, sino que estas investigaciones también deberían ser difundidas entre público no especializado, ya que esto podría ser el inicio para cambiar la perspectiva que mucha gente tiene de la historia, la cual se piensa que es aburrida y que solo está llena de fechas, nombres y lugares, sumándole a esto que la historia está acompañada de una mala enseñanza en el nivel educativo básico por lo cual llega a ser una materia odiada o tediosa en algunas ocasiones.

La difusión de cualquier producto en este caso la historia debe estar acompañado de un análisis exhaustivo del público al que este dirigido, sus condiciones económicas y culturales del público en cuestión, así como la función que debe tener, en la historia una de las funciones debería ser la educación pero no cayendo en textos, documentales y demás medios con carácter un sumamente académico y especializado, además se tendría que mostrar a la historia como entretenimiento o como hobbie, este podría ser uno de los objetivos introducir a la sociedad en la historia con pequeñas capsulas informativas, lo que podría dar como resultado que posteriormente se busque en medios más especializados determinado tema histórico.

La historia es un tema que la gente difícilmente va aceptar a menos de que se le presente de una forma más amigable y cotidiana por lo cual su difusión debe ir acompañada de publicidad que incite a explorar nuevos conocimientos no solo en el ámbito educativo sino en los medios masivos de comunicación como los son el radio, la televisión y recientemente redes sociales como facebook, twitter, entre otros.

Reseña de la película “Héroes verdaderos”.

Por:Erika Marcelino Pérez

El Bicentenario de la Independencia de México, hizo que surgieran diversos proyectos para difundir este acontecimiento entre la población, uno de estos proyectos fue la película animada “Héroes verdaderos. Episodio II: Independencia”, una producción cinematográfica del estudio White Knight Creative Productions, dirigida por Carlos Kuri, esta película  fue estrenada en el mes de septiembre del año 2010.

Esta película nos plantea el proceso por el cual México llegó a su independencia, pero nos da un panorama muy interesante en el cual la historia comienza con el descubrimiento de América en 1492, la diversidad cultural existente en el actual territorio de mexicano y la caída de México Tenochtitlán en 1521, lo que lleva al inicio de un nuevo régimen para los indígenas, los españoles así como al producto de la unión de estos dos pueblos.

La película “Héroes verdaderos. Episodio II: Independencia” nos presenta a dos amigos Mixcóatl de origen indígena y Carlos Navarro un criollo, los cuales empiezan una amistad desde la infancia en Veracruz, sin importar los diferentes estratos sociales a los que pertenecen, aun con los prejuicios que  giran alrededor de sus diferentes ámbitos sociales.

Carlos Navarro al ser un criollo tiene acceso a la educación, lo cual lo llevaría a convertirse en abogado, pero su contacto con la constante injusticia ejercida hacia los indígenas e incluso a él como criollo al momento de buscar trabajo y solo encontrar negativas y ver que las oportunidades laborales están abiertas a los españoles peninsulares y no a los criollos, hace que trate de establecer la igualdad entre las personas que lo rodean.

Mixcóatl seria acusado de asesinar a su abuelo, lo que lo orillaría a escapar, pues él no había cometido ese crimen, ya que el verdadero asesino había sido su medio hermano Xama (hijo de una indígena y un español) el cual al ser mestizo nunca había encontrado aceptación ni con los indígenas y mucho menos con los españoles; este acusa injustamente a su hermano, lo que haría que las autoridades buscaran a Mixcóatl para ser ejecutado.    

Carlos y Mixcóatl, huyen de Veracruz para evitar que el joven indígena pague injustamente por un crimen que no cometió, aunque no huyen solos pues a Mixcóatl lo acompañarían su prima Tonantzin  y su hermano Tahatsi los acompañan en su nueva aventura. Curiosamente los jóvenes llegan la noche anterior al llamado del cura Hidalgo a los habitantes de Guanajuato para que se levanten en contra del gobierno peninsular, las ideas de Hidalgo de igualdad, justicia y libertad hacen que los jóvenes se unan a su causa.

Posteriormente con la captura de Hidalgo, Mixcóatl y sus amigos se unen a las fuerzas de Morelos. Al terminar el movimiento armado en 1921 Mixcóatl y sus amigos excepto Tahatsi que había muerto peleando con Xama, pueden vivir en un país independiente.

La película hasta cierto punto es fiel a las condiciones de la época que está tratando, ya que pone en de manifiesto las diferencias sociales que vivía cada estrato de la sociedad de la Nueva España según su origen, ya fuera indígena, mestizo, criollo ó español, aunque deja de lado la situación de los negros y el hecho de que presenten al mestizo como un traidor, ya que Xama es detónate para que empiece la travesía de Mixcóatl y sus amigos, esto pone en tela de juicio   que la identidad del pueblo mexicano no queda definida y que no se acepta del todo, el proceso de mestizaje por el cual los habitantes indígenas así como españoles y esclavos negros  etcétera dieron origen a una sociedad diversificada.

Al ser una película animada tiene como fin  un público infantil, por lo cual hace énfasis en valores, como la libertad, la igualdad, la amistad, la lealtad e incluso la valentía para justificar el levantamiento armado que llevaría a la independencia de México, dando una idea romántica y dramática de todo este proceso, que cautive no solo al público infantil sino también al adulto.

Algo a criticar en el diseño de los personajes de esta película es que los personajes masculinos recuerdan mucho a los superhéroes norteamericanos, mientras que las mujeres son representadas con físicos hasta cierto punto exuberantes, lo cual pone en evidencia que aún no se reconocen del todo los rasgos que caracterizan el físico del pueblo mexicano, que aunque los indígenas presentan ciertos rasgos, prevalece este idea de un cuerpo bello.

Aunque otro aspecto a destacarse es que el simple título de la película hace que el espectador empiece a juzgar de manera arbitraria los acontecimientos históricos, así como a los personajes, ya que a éstos los divide en dos bandos los buenos y los malos, lo cual hace que no se vea de manera objetiva el proceso de independencia de México.

Me parece que la película es recomendable siempre y cuando se tenga presente el contexto histórico que se está tratando, pero no se debe de dejar de lado el aparato crítico, para que se pueda contrastar  la película con la información que se tiene del desarrollo de la lucha de Independencia y esto haga que el espectador no tome como verdad absoluta lo presentado en la película en cuestión.

Algo de cine... Recomendaciones:

“Persépolis”

Por: Sandra Jazmín Juárez Hernández

Esta película está basada en el libro del mismo nombre de la autora iraní Marjane Satrapi. Se trata de una autobiografía en la que se plasma principalmente el conflicto de la revolución islámica de 1979 que derroca del poder al Sha, vista desde la experiencia de vida de una niña -Marjane- y todo lo que le rodea, dando paso a su adolescencia fuera del país y finalmente su juventud.

Como ya se mencionó la película empieza cuando Marjane es una niña y el clima social y político que la rodea está permeado por el deseo de cambiar el gobierno de Irán. A través de dibujos animados se recrea una breve historia de cómo el Sha llega al poder y por qué debe ser derrocado; aquí se nos muestran aspectos muy claros del colonialismo británico, así como de la lucha por establecer la democracia como forma de participación política de los habitantes de Irán. Otro especto importante es el manejo de los personajes, los cuales son vistos a través de la perspectiva infantil de la autora, quién les otorga características extraordinarias de maldad, bondad, heroísmo, sacrificio, etc.

El manejo del tiempo y el espacio son bastante acertados, ya que a través de las vivencias de Marjane el espectador puede tener una idea clara de la situación social, política y cultural de aquel país alrededor de 1980; así mismo, el componente de la música ayuda a marcar la temporalidad y sobre todo el desprecio de las generaciones más adultas y conservadoras por todo lo que provenía de occidente.

Durante su adolescencia,  tanto ella como su familia, pasan de la alegría inicial por la desaparición del régimen absolutista, a la sorpresa e indignación de saber que la revolución toma una postura radical que acaba convirtiendo al país en un estado policial y de persecución, donde los derechos de los jóvenes y de las mujeres en particular son claramente pisoteados. Es en este escenario, durante el enfrentamiento entre Irán e Irak de 1980 a 1989, que Marjane es enviada por sus padres a estudiar a Viena para protegerla de la violencia de su país; una vez ahí ella vive nuevas experiencias, conoce gente nueva, pero la culpa por el sufrimiento de su gente en el medio oriente ocasiona que no pueda integrarse plenamente a la sociedad occidental, en la cual tampoco es comprendida. Después de varios años y tras un incidente que casi la mata, regresa a Irán para estudiar Bellas Artes pero tampoco logra integrarse al nuevo régimen radical islámico, por lo cual cae en depresión. La película termina cuando Marjane decide trasladarse finalmente a Francia, país donde reside en la actualidad. 

Uno de los personajes más importantes y emblemáticos es el de la abuela de Marjane, quien representa la dignidad, el orgullo y el amor por la vida y por los propios orígenes; ella funge como conciencia y deber ser de la mujer, superando los prejuicios tanto de medio oriente como de occidente y se vuelve entrañable como figura de esperanza de que todo puede mejorar.

En el material adicional de la película, la autora señala que la decisión de hacer esta obra en formato de cómic es para lograr el objetivo de llegar a todo el mundo, ya que de haber sido una película actuada por personas no habría pasado de ser “una película más de medio oriente”, algo que emocionara y nos hiciera pensar por un momento, pero que no dejara ninguna huella; por el contrario, al ser los dibujos formas de expresión más universales, que permiten exagerar, imaginar y hasta hacer sublimes los deseos, los sueños e incluso la percepción que cada persona tiene de la realidad, permiten transmitir más que ideas o simples datos, emociones y vivencias que difícilmente se olvidan.

Sin duda alguna la caricatura ha sido bellamente empleada en esta película, desde su realización y pintura a mano, cuadro por cuadro, hasta la utilización de recursos lúdicos e idílicos, ya que nos aproxima a una realidad histórica cercana a nuestro tiempo, pero que voltea la mirada hacia donde casi nunca miramos: el Medio Oriente, los niños, la diversidad cultural y la perspectiva del otro.

Antiguo Colegio de San Ildefonso, México D.F.

A D M I S I Ó N

- General a la exposición Ron Mueck. Hiperrealismo de alto impacto $45.00. - General a la exposición Marilyn Manson. The Path of Misery $45.00. - Paquete exposiciones Ron Mueck y Marilyn Manson $80.00; estudiantes y maestros $40.00 . con credencial vigente. En cualquiera de las admisiones se incluye la visita a las exposiciones Gerardo Suter y Sol y sombras de la fotografía moderna mexicana. Entrada gratuita a niños menores de 12 años, adultos mayores con credencial INAPAM y Programa de membresías.

Justo Sierra 16, Centro Histórico

Arte y erudición en el mobiliario virreinal de la Villa Alta, Oaxaca

Museo Franz Mayer
Muestra de excepcionales piezas de marquetería realizadas en la zona serrana de Oaxaca. Se presenta mobiliario del siglo XVII al XIX como escritorios, papeleras, arcas, baúles, arquetas y cajas.
Agosto 26 - noviembre 13


http://www.franzmayer.org.mx

Hidalgo 45. Centro Histórico, México D.F. 06300, Tel. 5518.2266 ext. 251, 254, 
Martes a domingo de 10:00 a 17:00 horas Miércoles de 10:00 a 19:00 horas.

Carnaval Tzeltal de Oxchuc, Chiapas

En un esfuerzo por acercarnos a nuestra diversidad cultural, el Museo Nacional de Antropología nos invita a una fiesta de música y canto: el Carnaval Tzeltal de Oxchuc, Chiapas, la cual se llevará a cabo el próximo domingo 30 de octubre, a las 12 horas, en las instalaciones del Museo.

LOS CAMINOS DEL CIELO

‎28 DE OCTUBRE TULA, HIDALGO
ENTRADA LIBRE
Programa de actividades:
Acceso a la zona arqueológica por la puerta sur.
17:00 a 23:00 hrs.
... Conferencias Arqueoastronómicas.
17:30 a 19:30 hrs.
Talleres educativos.
Danzas prehispánicas.
Proyección de documentales.
Observación Astronómica.
21:00 a 23:30 hrs.
Cierre del evento.
23:30 hrs.
Mayores informes
Centro INAH Hidalgo.
Teléfonos: 01 771 7143989 Ext. 103, 104 y 115.
Correo electrónico: difusión.inahhgo@yahoo.com.mx
Zona arqueológica de Tula.
Teléfono: 01 773 100 3654
Correo: z.a.tulahgo@gmail.comVer más

Actividad de la FERIA DEL LIBRO DEL ZÓCALO...

Domingo 23 de Octubre

13:00 Lectura pública y presentación de la edición conmemorativa del libro Batallas en el desierto, de José Emilio Pacheco, con Diana Bracho, María Rojo, Daniel Giménez Cacho y José Luis Ibáñez. Ediciones Era.

Actividad de la FERIA DEL LIBRO DEL ZÓCALO...

Viernes 21 de Octubre

12:00 Presentación del libro Relatos populares de la Inquisición novohispana, con Cecilia López, Berenice Granados, Santiago Cortés y Mariana Masera. Instituto de Investigaciones Filológicas, UNAM.

Feria Internacional del Libro del Zócalo

del 14 al 23 de Octubre de 2011.
Cd. de México.
Más información en: http://www.feriadellibro.cultura.df.gob.mx/

Guía de la Ruta de la Plata. Turismo Cultural en Sitios de Patrimonio Minero.

Saludos les pasó esta invitación.

Archivo Histórico y Museo de Minería Asociación civil.
Invita a la presentación de su reciente publicación.

Guía de la Ruta de la Plata. Turismo Cultural en Sitios de Patrimonio Minero.

 Viernes 14 de Octubre a las 17:00 hrs. /2011
Calle de Mina No.110 Col. Centro.
Pachuca, Hgo. Tel. 01 771 7150 976